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我的136个BB网友都是在各大论坛上搜索来的 有一天搜到了你们论坛的创办人 很客气 很谦虚的一个人 我这个人很桀骜 最怕谦虚的人 为感谢你们这里 留下一点东西给这个论坛
一------什么是专家
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?
首先说一下这首诗的出处
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
如果以上的话 有的人看不明白的话 我用简单的几句话翻译一下
BB没有被攻克 所以没有专家 都是盲人在给盲人指路 我不是BB 不知道他们的痛苦 我不是大夫 却指望这是一条生路 心累的很 1993年我无意之中听到了治疗BB的方法 我的原理用的就是复制 粘贴 什么东西当你不明白的时候会花很多钱 明白以后知道花不了多少钱
二------BB的形成 一共有2个原因 只有这么两个 没有第3个 什么锻炼呀 那是你懒 什么营养呀 那是偏食 没钱 1是遗传 2是外伤 ------不同意我意见的人请不要留言 谢谢------我下药就是这么下的 这就是我配药的思路 我去过很多论坛 其中一个是在幼儿园小朋友咬的
三 怎样治疗 我有2种方法 哪一种都能治疗好 第1种我已经说完了 谁都看见了 谁都不同意 那么我就说第二种
说到第二种 抛开医生 抛开患者 他也有他的形成的原因------业障现前------ 除了我 世界上没有第二个傻子会在这里告诉你们这句话 因为我们都是来求财的 离开钱我们还能在这里说什么 打个比方 你偷东西 打人 会进派出所 杀人要偿命 种苹果苗结苹果 种梨结梨 种瓜 得瓜 种豆得豆 种善因结善果 种恶因结恶果 不是今生的就是前世的 怎么治疗呢-------就是忏悔-----跪着真心忏悔 心到神知
-一 止恶 就是从现在起坏的事情再也不做了
二 修善 就是天天做好事 最少3000件善事
什么是善事在网上搜------了凡四训-----白话文 能看明白 这本书总 共读300遍 你想求子得子 求财得财 求健康 得健康 求去病 得康复 它还有电影一共三集 在优酷里面搜------了凡四训电影版------
万恶淫为首 想戒斜淫------就是夫妻以外的意思 -----的 在优酷里面搜索------赵老师讲因果66------
一等人忠臣孝子
两件事读书耕田
敬祖宗年年增禄
孝父母月月平安
看忠孝的在优酷里面搜索-------孙学辉主讲 ----幸福人生讲座
不管你挣多少钱 哪怕是500元 每个月拿出100元 就当没有挣这100元 用她做善事 支援灾区 没有灾区的话 带着全家 找一个大野河 去放生 小鱼 小虾 数目越多越好 蛇 龟 泥鳅 鸟放生要有智慧 不要让人骗了 每个月放生100 一直放到你的BB全好为止 把放生的功德回向给你的冤亲债主 我的大姨姐就是这么好的BB 非常虔诚忏悔 放生 行善 我的岳母不虔诚 治疗了一辈子也没有好 我的爱人的老姨年前在西安晒太阳 就是补骨子的套路------它的提取液在晒太阳的时候后变成黑色 然后过2年还犯 小KEI SI 玩那花样没有用 前年去的北京 花了10000多 反正她也有钱 不知道上辈子欠人家北京呀 西安呀多少钱 她不相信因果的 我的小姨子信 但是不虔诚 身上有 不大也不小 我爱人的 老姨的孩子手上有和她的妈妈一样 也是在36岁发病 她不信因果的 我说给你外搽药呀 -------她说一句话差点没有把我噎死------人家西安大夫说了 刚发展不能用外用的 会越来越大的 我妈给我买西安的药了 我现在吃那个药呢-----------------好高明的大夫------ 外用药没有办法多要钱 上辈子不知道欠人家多少钱
最后要读一本书------地藏经------一天读一遍 我读一遍1小时20分 我大姨子读一遍用1小时 读完以后 把诵经的功德回向给无始节以来以至于今生的所有的冤亲债主 -------
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 所有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国"
愿以此功德回向给我无始节以来以至于今生的所有的冤亲债主 愿你们能够离苦得乐 众罪消灭 善根增长 福慧双修 往生西方 莲开上品 早日花开见佛 乘愿再来 普度众生
愿以此功德回向给所有的法界众生 愿你们能够离苦得乐 众罪消灭 善根增长 福慧双修 往生西方 莲开上品 早日花开见佛 乘愿再来 普度众生
愿世界和平 全球息灾 国泰民安 正法久住
敬祖宗年年增禄
孝父母月月平安
看忠孝的在优酷里面搜索-------孙学辉主讲 ----幸福人生讲座
我们都是中国人 以后过年的时候 父母过生日的时候你给父母磕头 你试验一下 你的BB会好的比别人快一些
BB是什么 所有的皮肤病都是业障现前 现在的人 不孝顺父母 不听父母的话 有的打骂父母 怨恨父母没有能耐 欺负父母 不是好父亲 不是好母亲 不是好儿子 不是好女儿 共同的业力让你们成为一家人 家不和外人欺 不孝顺父母 不敬祖宗 老人好比是树根 我们中年人是树干 儿女是树叶和果实 我们孝顺老人 爷爷奶奶 就是往树根浇水 给她营养 老人好了 根就壮了 我们中年人树干才会有营养 才会笔直 当我们笔直的时候 营养充足 树叶才会茂盛 果实才会累累 如果大树根烂了 我们也会弯曲 即使你的儿子考上大学 果实累累 你想想他没有根 没有坚强的树干 他能擎的住吗
正气不足 邪气外侵 做人要有正气 孝顺父母---------
一等人忠臣孝子
两件事读书耕田
敬祖宗年年增禄
孝父母月月平安
孝顺父母的人 什么病也不得 敬祖宗的人发大财
中国有三宝 儒家的学说 佛家的经典 道家的功夫 儒家我学的不好 就是孔孟之道 修身 齐家 治国 平天下 我不行 我才中专毕业 佛家的经典我修净土法门 专诵弥陀经 心经 道家的功夫我是武当自然派27代弟子 修炼行意 八卦 太极 都不是太精进 见笑
有一个人 我把以上的忏悔 放生 止恶 修善 磕头 诵经 的事情讲了一遍 过了几天 他高兴的告诉我皮肤出现小黑点了 他的根性很好 信仰佛教 他的空间里面有漂亮的佛像 我才多说几句 不然 没有人会听你瞎白话 他的BB长在阴茎 肛门 上 我跟他说 你自己干了见不的人的事情 才长在见不的人的地方 我给他讲了五台山的小和尚头三年什么经书也不读 每天早上500个头 然后再 吃饭 学别的功课 磕头消业障最快 每个人都有福和祸 当福压不住祸的时候 病就现前了 所以多修福德
------财如水------ 福如坝------
水库知道吧 每个人都是一个水库 水库里面的水就是你的财 大坝就是你的福德 修善就是修福德 就是修大坝 大坝很高 当你的财气来的时候就攒了很多钱 大坝很低 当你的财气来的时候 水就漫过去了 钱也攒不住 所以平时就修福 将来你就是中国最有钱的人三峡大坝
吃肉尽量不吃活物 吃肉尽量吃三净肉 三净肉在百度里面搜索 你看那动物开水烫退毛的时候的皮 是白色的 为什么有的人不发病 他也发 有的是别的皮肤病 有的晚年发 有的来生发 就看他的福大 祸大 福小 生下来几岁就发 有的二十几岁发 有的晚年发作 因果是不空的谁也跑不了 打个比喻 别人踹你一脚 打你一拳 你当然恨他 何况你吃了他的肉 你以为他很小 他说的话我们听不懂 狮子比我们大 我们说话狮子也听不懂 照样吃我们 不管我们的恐惧 害怕 和痛恨 别人吃活物 不发病 是因为他现在福德大 当他福德消耗尽的时候也业障现前 我们本身已经这样了 福德太少了 已经顶不住了 所以不要自己给自己增加新的病情 根坏了 神仙来了也救不了你 不吃活物是培养我们的同情心 慈悲心 我们要找自己的原因 为什么别人没有ＢＢ 我为什么有ＢＢ 因为我们的根烂了 我们的心不好 我们的福的浅 我们 要修心 一共有５个 真诚心 清净心 平等心 正觉心 慈悲心 不明白这５个心到百度里面搜索
身体健康不怕传染
一个小朋友染上了皮肤病,很多家长告诫自己的孩子,不要再跟那个小伙伴接触. 只有一个小男孩,跟以往一样,与患病的伙伴一起上学,一起玩耍. 好心的邻居阿姨提醒小男孩,小男孩说:"妈妈告诉我,健康的身体是不怕被传染的.' 直到患病的伙伴痊愈,小男孩也没被传染.
若干年过去了,小男孩长大了,上了高中,是一个品学兼优的好学生.老师发现他有一个"缺点",就是爱跟那些大家公认的"坏学生"在一起. 老师善意的劝他,要注意"好学生"的形象.男孩说:"如果我真的变坏了,只能证明自己并不是好学生,怎么能怨别人?"
杀生---------98年之前的罪业
五岁那年 你和我一样大 我们都因为出麻疹同时住进了乡镇医院 屋子不大 我在左边 你在右边 就记得我躺在床上 来来往往的医生 护士 还有我的亲人 他们都在为我忙碌 当我出院的时候 我一离开屋子 你还躺在病床上 奇怪的是 医生锁上了门 我问妈妈 他们为什么要锁门呀 那个小孩怎么出来呀 妈妈说你死了 再也回不了家了 我还不知道你是男是女 后来我才知道 因为我们家医院有认识人 医生护士先抢救的我 把你给耽误了 是我杀了你 不知道你现在投胎了吗 你现在还好吗
也不是亲坏了两腮 还是怎么回事 总淌哈喇子 有一种树上鼓个小包的虫子就成了治这种毛病的偏方 也不知道吃了几个才好的 现在想起来你说 天寒地冻的时候 我非得把你从树皮的棉被中拖出来 送到灶坑里烧的冒油 然后吃掉 同样被害的还有你的兄弟姐妹 难道我的罪业这么深吗 不吃了你们我就一直淌哈喇子到六十岁吗 你们还好吗 你们投胎了吗 是我害了你们 打扰了你们的睡眠 剥夺了你们的生命 让我一个人来承受这无边的罪业 我好难受 我为什么不六根清净呢 那样的人生多好呀 我写不下去了 我欠你们的命债我知道 我欠更多的我也知道 容我慢慢道来
夏天是我们最快乐的日子 可以用钎子在稻田地里扎蛤蟆 也就是青蛙 蟾蜍叫癞蛤蟆 现在长大了 破了一个小口子我都觉得疼 何况铁丝穿过胸膛 穿过大腿是多么的疼 难道你没有知觉吗 你不疼吗 你为什么不喊 还是我没有听见 还是听不懂 回到家里看见鸭子一口一个的吃掉你们 那时侯觉得自己很行 能为家里做事情了 现在想起来人们爱吃的笨丫蛋呦 多少只蛤蟆才出一个油汪汪的笨丫蛋 长大以后有一段时期 人人都开始爱吃你们了 我也加入了其中 那时侯 你们也就2 分3分一只 那半玻璃丝袋子的蛤蟆有不下一百只 我们快乐的在院子里把你们摔死 然后取下两条腿 上身不要 你们为什么腿得罪了人类 人类这么惩罚你们 口口声声说你们是益虫 把你们的皮扒掉 光溜溜 的 这时候你们醒了 在盆里爬呀爬 好吓人呀 我们也怕呀 就为你们浑身不到半两的肉 不顾你们的死活 剥夺了你们的生命 我五姨帮我摔死你们 她已经得到了报应 腰脱 很重的 很穷 钱总也不够花 手现在也不敢抓蛤蟆 她说麻麻约约的 我也不敢抓蛤蟆 也麻麻约约的 有时候我们还用罐头瓶子抓你们的孩子----小蝌蚪 不知道是蛤蟆的 还是癞蛤蟆的 玩完了不是晒死他们 就是便宜了鸡鸭 人都有儿女 我看见人与自然里的牛蛙在小泥坑快干涸的时候 用身体早早的就掏出一条连泥带水的小路 带着孩子们奔向大的水坑 多好的妈妈 现在想起来你们在悲伤的时候的眼神 我的身体一凛 头发都会竖起来 人有自己的妈妈 有自己的孩子 蛤蟆有自己的妈妈 蛤蟆有自己的孩子 人爱自己的妈妈 爱自己的孩子 蛤蟆爱自己的妈妈 爱自己的孩子 我为了自己的私欲 让他们骨肉分离 报应是不空的 有现世的 也有来世的 不知道我的报应什么时候来 我毫无怨言
农村的院子很大 有院墙 但是没有门 一只五六十斤的小猪跑进了院子 大人们总是赶呀 赶 我那时侯七八岁的年纪 我也拿起了二齿叉子------叉稻草用的 飞出去 猪跳了一下 跑回家去了 满地的血从我姥姥家流到它们自己家 它回去的时候 已经不行了 它的主人 顺着血迹要走了买它和养它的钱 我们家赔偿的是它的肉体 我却欠了它的命 一切罪业唯以杀生 食肉最重 一刀还一刀 一命还一命 吃人家半斤 还人家八两 都带利息的 谁也逃不过 你现在投胎了吗 好吗 你只不是过来我家窜门 我却用叉子对待你 你窜门有错吗
在我家房子后面是一条大河 大坝上长满了小草 田鼠就住在小草下面 它的家有三个门 我们在河里舀了一桶水 从最上面的洞倒进去 下面的洞出水的时候 我们就堵上它 一共堵上下面的两个 继续向洞中灌水 不一会 你穿着皮大衣 湿碌碌的出来 冲着我们叫 想跑掉 我们没有让 最后还以偷粮食 毁大坝 的名义消灭了你 你们的存在 就是上帝的允许 就是自然规律是人类决定了你是破坏大坝 偷盗粮食的贼 人类不是上帝 人类没有权利决定你们的生死 何况是我 的主谋与参与 你好吗 你投胎了吗
你吃过猫肉没有 我说没有 那我们抓一只 我说 好的 我一棒子打在你的头上 就因为你来我家 想和我家母猫搞对象 以及你们偷偷的几次约会 最后一次你再也走不了了 因为我们关上了门 你中了一棒却没有死 晃晃悠悠 来回跑 我再也不敢下手 比我大一些的同伙 上去就打晕了你 然后剥皮 你的皮掉了你还没有死去 你不甘心 这时候你还用利爪挠破了剥你的皮的人的手 很多人都说 九个大姑娘才托生一个猫 我就是死了 再活过来 一共九次也许应该是单身 要不就是横死 要遭报应的 活着的时候 贫穷 下贱 死的时候可能比猫还难看 因为我不配做人 涂炭生灵 造了无边的罪业 猫儿 你投胎了吗 你现在好吗
烧麻雀 就在灶坑里 用余火埋上 那时侯没有烧烤 一年见不到肉 一只只活的小麻雀就那样从古老品种的杨树上被舅舅打下来 用弹弓 后来就用枪了 一盆盆剥光毛的麻雀进了油锅 被我们嚼碎 你们离开了天空 最可恨的是在三十的下午 人们都在忙着过年的酒饭 你们麻雀也过阴历三十吗 你从外面叼回来了什么 我看见你飞进了房檐的窝 房檐不高我可以爬上去 我用手堵住了你家的门 你们家怎么就一个门呢 兔子家是三个门 你出不去 我又够不到你 在下面小伙伴的帮助下 我用小棍子把你抠出来 强行从你家把你绑架到我家 那天是三十 第二天就是大年初一 你被接过去 这时候 咱家大猫要吃你 你就被放在玻璃窗子上 你挣扎着 你当然飞不出去 你被大猫一个虎扑含在口中 一点一点地被它吃掉 要不是我 你也可以过个三十 初一出去拜年 初二回娘家 你哪都去不了了 因为我的淘气 你失去了生命 我愿意以我的一条命 还你一条命 当那一天来临的时候 我无怨无悔 你好吗 你投胎了吗 回到城里 别人送我一只小麻雀 你那时黄毛未退 唧唧喳喳 你很饿 我知道 我给你喂饭 喂水 你终于会走路了跟着我的后面 跟的也许太近了 我一回身 你倒在我的足下 生命就在一吸一呼之间 你没有气了 我掩埋了你 你们也投胎了吗 你们好吗
夏天天气好热 我们家是单室 双阳的 不透风 便开了房门 这时候一只大灰兔子跑了进来 我的姨娘正好来串门 高兴的抓住了你 你的主人从二楼追到我家问 看见兔子没有 我们一口同声 说 没有 然后你被我们残酷的杀掉 剥皮 勒你 你不死 又用钳子打在你的头上 终于你死了 从来没有剥过皮的我 剥了你的皮 现在想起来是多么的残酷的对待你 就因为你那么爱串门 就因为你的善良 相信所有的人 你现在好吗 投胎了吗
都说飞禽肉好吃 却从来没有吃过 一只鸽子飞累了 歇在了我家的阳台上 你好困 困的闭上了眼 我用一把笤帚按住了你 为了吃掉你 亲手掐死了你 拔光了你的羽毛 我那样对待你 会遭老天报应的 只是时辰没有到而已 我无怨无悔 你现在投胎了吗 好吗
曾经在什么都好奇的时候 捡到一块手表 喜欢的不得了 以至于他的主人问我看见一块手表了吗的时候却没有还给人家 后来 六年以后 一时的悔悟把表钱以大约的钱数捐出 功德回向给丢表的人 但是10年以后的有一天 突然听说丢表人的家庭破裂了 爱人自杀了 原因是生活窘迫 过不下去了 是我害了你 那块表可能是你们的结婚礼物 可能是你们的生活动力 是你觉得生活处处都不如意 好不容易攒钱买块表还让丈夫给弄丢了 如果生活样样顺心 有谁会选择绝望 你不会投胎的 我知道的 你可能在地狱里受苦 你痛恨这个世界 恨所有的人 哪怕有一个朋友 一个亲人 对世界的一点点留恋 你也不会走这样的路 我有我的因果 我知道 我会有报应的 如果你有感知 你到东天目山 那里的佛教净土宗道场 中国所有的鬼道众生都在那里修行 人生很苦的 众生的五毒 ---贪--嗔---痴--慢--疑--造了无边的罪业 一不小心就滑到了地狱的边缘 咱们的世界是娑婆世界 就是苦境的意思 极乐世界 无有众苦 但受诸乐 愿你忘记所有的仇恨 一心念佛 求生西方极乐世界 来救助和你一样受苦众生的我们 你到东天目山去吧 痛恨是小 成佛是大 如果你在天有灵我现在就给你受三归依
归依佛 不堕地狱 归依法 不堕饿鬼。归依僧 不堕畜牲。归依佛 两足尊 归依法 离欲尊 归依僧 众中尊 归依佛境 归依法境 归依僧境 给你取个法号 和观世音菩萨一个法名 同名妙音
南無、喝囉怛那、哆囉夜耶．南無、阿唎耶，婆盧羯帝、爍缽囉耶．菩提薩埵婆耶．摩訶薩埵婆耶．摩訶、迦盧尼迦耶．唵，薩皤囉罰曳．數怛那怛寫．南無、悉吉慄埵、伊蒙阿唎耶．婆盧吉帝、室佛囉愣馱婆．南無、那囉謹墀．醯利摩訶、皤哆沙咩．薩婆阿他、豆輸朋，阿逝孕，薩婆薩哆、那摩婆薩哆，那摩婆伽，摩罰特豆．怛姪他．唵，阿婆盧醯．盧迦帝．迦羅帝．夷醯唎．摩訶菩提薩埵，薩婆薩婆．摩囉摩囉，摩醯摩醯、唎馱孕．俱盧俱盧、羯蒙．度盧度盧、罰闍耶帝．摩訶罰闍耶帝．陀囉陀囉．地唎尼．室佛囉耶．遮囉遮囉．摩麼罰摩囉．穆帝隸．伊醯伊醯．室那室那．阿囉參、佛囉舍利．罰沙罰參．佛囉舍耶．呼嚧呼嚧摩囉．呼嚧呼嚧醯利．娑囉娑囉，悉唎悉唎．蘇嚧蘇嚧．菩提夜、菩提夜．菩馱夜、菩馱夜．彌帝唎夜．那囉謹墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆訶．悉陀夜．娑婆訶．摩訶悉陀夜．娑婆訶．悉陀喻藝．室皤囉耶．娑婆訶．那囉謹墀．娑婆訶．摩囉那囉．娑婆訶．悉囉僧、阿穆佉耶，娑婆訶．娑婆摩訶、阿悉陀夜．娑婆訶．者吉囉、阿悉陀夜．娑婆訶．波陀摩、羯悉陀夜．娑婆訶．那囉謹墀、皤伽囉耶．娑婆訶．摩婆利、勝羯囉夜．娑婆訶．南無、喝囉怛那、哆囉夜耶，南無、阿唎耶．婆嚧吉帝．爍皤囉夜．娑婆訶．唵，悉殿都．漫多囉．跋陀耶，娑婆訶．
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法，
无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
能除一切苦，真实不虚，
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰，
揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。
南无 阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗 阿弥唎哆 毗迦兰帝 阿弥唎哆 毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利 莎婆诃 .
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 所有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国"
愿以此功德回向给你 愿你能够离苦得乐 众罪消灭 善根增长 福慧双修 往生西方 莲开上品 早日花开见佛 乘愿再来 普度众生
愿以此功德回向给所有的法界众生 愿你们能够离苦得乐 众罪消灭 善根增长 福慧双修 往生西方 莲开上品 早日花开见佛 乘愿再来 普度众生
愿世界和平 全球息灾 国泰民安 正法久住
你现在已经是佛门弟子了 愿你立即前往东天目山 一心念佛 求生极乐世界
你是我们的亲儿 不知道你是男是女 在你孕育生命的一个多月 在本溪市计划生育服务中心 结束了你投奔我们的梦想 我和你的妈妈欠了你的命债-------我那可怜的堕胎儿 是我们对不起你 你要我们的命随时可以拿去 我们无怨无悔 我们知道你在地狱中受苦 每天都在痛苦中煎熬 是我们对不起你 你连这个世界是什么样子都不知道 而我们却不在意你的死活 你的感受 让你承受由生到死的痛苦 说句违心的话 政策不允许 可那么多的孩子也有出生的 我们却不能变通 让你顺利生出来 是我们太胆小怕事 你能原谅我们吗 我和你的妈妈都归依了佛门 我们现在明白了 不应该那样对待你 我们很后悔 家里现在是个男孩 一直希望你是女孩 给你取个名字叫红 因为你的妈妈小名叫红 所以你的大名就叫红 不管你是男是女 你都叫红 我和你妈妈商量决定的 红儿------我们的儿 我们也希望你归依佛门 我早就给你归依佛门了 你的法号和观世音菩萨一个法名 -------妙音 如果你有感知 你也到浙江东天目山去念佛求生西方极乐世界 如果我们先成佛 我们会来接你 你要是先去就来接我们 儿呀 --------------------- 印光大师开示—敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土
无论在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧之心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行。决定可生西方极乐世界。
诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
愿你早日离苦 原谅你的父母
95年的平山电影院录象厅门口 也就是我家楼下的垃圾堆旁 你们------下了一年鸡蛋的淘汰两只母鸡 瞪着惊恐的眼神 脖子上是我家明晃晃象铁片一样的刀 根本就不快 却在你们的脖子上来回的蹭着 破了一点小口 疼 就是拉不断 增加了你们的痛苦和恐惧 后来我再也下不去手 喊来我的四姨 我说 你来吧 你们好吗 你们投胎了吗 你们为人类下了很多的蛋 最后 把自己奉献 给了人类 而且人类不理会你们同意还是不同意 愿你们早日离苦
捡钱包------在94年12月
每一天都在家和商场之间穿梭 早上从家到商场的小公汽上 快要下车的时候 因为第一批的小公汽 棚的高度都非常的矮小 每个人下车的时候必须弯着腰 一个我前面的女孩子下车时掉下来一个小钱包 被最后一个下车的我想也没有想就揣进了兜里------反正也不是偷的 也不是抢的------在我的道德底线里 捡的就是自己的 当时就是这么想的------
到了商场的门口 我一打开 里面有身份证 农行金穗卡 是一个漂亮的女孩子 好象叫黄什么什么 我犹豫了一下 还不还呢 最后我扔掉了钱包 身份证 金穗卡 拿走了里面的270元钱
我们家那时侯卖服装和鞋 有3个高档间 2个柜台 我和其中一个服务员看着那2个柜台 每一天我们的小柜台的卖钱额都1000多 少则几百元 而就在那一天 1元钱也没有卖 服务员惊讶的和我说 怎么回事呢 其实 怎么回事我自己是知道的------上帝打开一扇门 必把另一扇门关上 上帝是公平的 晚上下班 我带着热辣辣的脸走出了商场
捡到的钱 来的快 去的也快
还有一次 也是在我们那商场一楼 我感冒去买药 一个人掏钱买药 掉下来 2张50元 我顺手捡起 药也不买了 就走了
后来我的身体到现在一直不好 原来捡钱也分场合的 买药的钱捡了不吉利的 人家钱付了 病好了 我却替人家生病
98年以后 明白了不是自己的 赶紧还给人家 后来把捡到的钱都捐出去 功德回向给了丢钱的人 ------不偷盗 包括路不拾遗 心量有多宽 财路就有多大
世界上本来没有便宜可占
放生-----在第一个法定清明节
昨天晚上 我说清明节到了 我们放点生吧 我爱人说 好.
今天早上,我拿着一百元钱,来到了一洞桥农贸市场,在门口,我看到了青蛙,母的三元,五元,八元一只 分大,中,小,公的25一斤,喇咕30一斤,我想了半天,还是买青蛙吧,讲讲价钱,3元的算我2元,我说再便宜点-----都拿着1.5元,我说1元,他1.3都不卖,后来1.5买了六十只母的,光有母的到野外也不能繁殖呀,我又买了十元公的,在车上,我给他们念了往生咒,下车时给它们起了法名同名妙音,到了太子河边,给它们回向,把它们放到有草和泥土的水边,它们的小眼睛看着我,------归去吧,你们自由了,小心点渔网,不要贪嘴,我只能做这些,你们的兄弟姐妹 你们的父母 还在一洞桥口的玻璃缸里,你们免受了油锅 沸水 不知道它们的命运 会怎么样 愿佛菩萨保佑它们离苦得乐 愿天下所有受苦众生离苦得乐
愿世界和平 全球息灾 国泰民安 正法久住
第二篇 改过之法
选择字号 1215182124
人，既然不是生下来就是圣人，那里能没有过失呢？孔子说：‘过则勿惮改。’
只要有了过失，就不可以怕改。所以袁了凡先生在讲过改造命运的道理方法后，就接著把改过的方法，详细地说出来，教训他的儿子袁天启。这第二篇就是讲改过的方法。小的过失，尚且要改；那末大的罪孽，自然就不会再造了。
在春秋时代，当时各国的高级官吏，常常要从一个人的言语、行为、去加以判断；就可以猜想到这个人可能遭遇到的吉凶祸福，并且没有不灵验的。这可以在左传和国语这几种书上看得到的。大凡吉祥和凶险的预兆，都在心里发出根苗反应出来，虽然根苗是由心里发出来的，但是会表现到全身的四肢上，譬如一个人很厚道，那么他的全身四肢都会显得稳重。一个人刻薄，那么他的全身四肢都会显得轻佻。
一个人凡是偏在厚道的，一定时常得福；偏在刻薄的，一定时常近祸。一般人没有见识，眼光像被一层膜给遮住了，甚么都看不到；就说祸福没有一定，而且是无法预测的。
一个人能够做到极诚实，毫无半点虚假，这个人的心就可以与天心相合了，因此；能够用诚心处人处事，福祸就会自然降临。所以观察一个人，只要看他的行为，都是善的，就可以预知他的福，就会来了。
相反的，观察一个人，只要看他的行为，都是不善的，就可以预知他的祸，就要来了。人若是要得福，要远离灾祸；在没有讲到做善事前，先要把自己的过失改掉。
但改过的方法，第一要发‘羞耻心’。想想古时候的圣贤，和我一样，都是男子汉、大丈夫，为什么他们可以流芳百世，大家还要以他们做为师表榜样；而我为什么这一生就搞得身败名裂呢？
这都是因为自己过份贪图享乐，受到种种坏环境的污染，偷偷做出种种不应该做的事，自己还以为旁人不知道，目无国法，毫无惭愧之心；就这样天天的沉沦下去，同禽兽一样了，自己却还不知道。
世界上，令人可羞可耻的事情，没有比这个更大的了。孟子说：一个人最大的，最要紧的事情就是这个耻字。为什么呢？因为晓得这个耻字，就会把自己的过失尽量改掉，就可以成为圣贤；若不晓得这个耻字，就会放肆乱来失掉人格，便和禽兽相同了。
这些话都是改过的真正秘诀。改过的第二个方法，是要发戒慎恐惧的心。要知道天地鬼神，都在我们的头上。
鬼神和我们不一样，它们什么都看得到，所以鬼神是不容易被欺骗的。我虽然在大家看不到的地方犯错，但是天地鬼神，实际上就像镜子那样的照着我，把我的过失罪恶照得清清楚楚。过失重的，就有种种的灾祸，降到我的身上来；就算过失轻的，也要减损我现在的福报，我怎么能够不怕呢？
不只是像前面所说的而已。就是在自己家里空闲的地方；但神明的监察，仍然是非常的厉害，非常的清楚。
我虽然把过失遮盖得十分秘密，掩饰得十分巧妙；但是在神明看来，我的肺肝，早被看透，马脚全露出来了。到最后还是没有办法欺骗自己，若是被旁人看破，这个人就一文不值了。又怎么可以不时常存著一颗戒慎恐惧的心呢？
这还不只像上面所说的种种呢！一个人只要一口气还在，就算是犯下滔天的罪过，还是可以忏悔改过的。
古时候有个人，作了一辈子的恶事；到他快死的时候，忽然悔悟，发了一个很大的善念，就立刻得到好死。
这就是说，人若是在紧要关头能够转一个非常痛切又勇猛的善念，便可以把百年所积的罪恶洗干净。譬如千年黑暗的山谷，只要有一盏灯照了进去；光到之处，就可以把千年来的黑暗，完全除去了。所以过失不论长久，或者是新犯的；只要能改，就是了不起。
虽然有过失只要改过就好，但是绝对不可以认为犯过可以改，就是常常犯也不要紧，这是万万不可以的。如果是这样，就是有心犯过，罪就更加重了。
并且在这个不清净的世间，是幻灭无常的，我们这个血肉之身，是非常容易死的；只要一口气喘不过来，这个身体，就不是我的了；到那个时候就是想要改，也没法子改了。并且人死了后，什么都带不去；只有这个孽，是一定跟去的。
因此，明的报应，在阳间你要承担千百年的恶名；虽然你有孝顺的儿子，和可爱的孙子，也不能替你洗清恶名；暗的报应，在阴间，还要千百劫的时间，沉沦在地狱受无量无边的大苦。虽然碰到圣人，贤人，佛菩萨也不能救助你，接引你，这样怎么能不怕呢？
第三，一定要发一直向前的勇猛心。一个人之所以有了过失还不肯改，都是因为得过且过，不能振作奋发，堕落退后的缘故。
要知道若是要改过，一定要起劲用力，当下就改，绝对不能够拖延疑惑，也不可以今天等明天，明天等后天，一直拖下去。小的过失，像尖刺戳在肉里，要赶紧挑掉拔掉。大的过失，像毒蛇咬到手指头一样的厉害，要赶紧切掉手指头，不可有丝毫的犹疑延迟的念头；否则蛇毒在身中散开，人就会死。就像易经中的益卦所讲，风起雷动，万物都生长起来，利益是这样的大。这是比喻人若能够改过迁善，其利益是最大的。
【改过要发心呀！改过要发心。发些什么心呀！发些什么心。第一要发那羞耻心，第二要发那敬畏心，第三要发那勇猛心，具备这三种心，便能有过立即改呀！立即改。】
一个人改过，如果能具备以上所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三种心，那么就能有过立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗？但要改过，有三种方法。一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念上改。
因为用这三种不同的功夫，所以得到的效验，也自然不会一样。现在先从事实上改的这一句，来加以说明。
譬如前天杀了活的东西，今天起禁止不再杀了。前天发了火骂人，今天起禁止不再发火了。这种就是在事情的本身来改错，禁止不再犯的方法。但是勉强压住，不再犯，比自然而然的改，要难百倍。并且这犯过的病根没有去掉，仍在心里。虽然一时勉强压住，终究还是要露出来的，就像东边把它灭了，西边又会冒出来一样，这究竟不是彻底拔除干净的改过方法。
我再把从理上改过的方法加以说明；肯努力改过的人，在他没有禁止做这件事之前，先要明白这事不能做的道理；譬如一个人，所犯的过失在杀生；那么他先应该想到：上天有好生之德，凡是有生命的，都会爱惜生命而且怕死。杀它的生命，来养我的身体，自问心能安吗？而且有些东西，虽已被杀，但是还没有完全死，像鱼和毛蟹之类。在半死半活的时候放进锅子里烧，这样的痛苦，一直要透到骨髓里；你看罪过不罪过呢？而供养自己，就要用各种贵重的，味道好的东西，摆满了一桌。虽然这样地讲究，但是一经吃过，便成渣滓，什么都没有了。要晓得人吃蔬菜素食素汤等等，也吃得饱啊！何必一定要去伤害生命，造杀生的罪孽，减少自己的福报呢？
又想，凡是有血气有生命的东西，都有灵性知觉，既然都有灵性知觉，那么和我都是一样的了，就算是自己不能修到道德极高的地步，使他们都来尊重我，亲近我，像古时候的圣人大舜，还在他种田的时候就有象替他犁田，鸟帮他拔草。又怎能天天伤害生命，使它们与我结仇，恨我到永无尽期呢？能想到这些，那就会面对桌上有血肉，有生命的菜肴，自然觉得伤心而不能下咽了。譬如像前天喜欢发怒，应该想到：人各有各的长处，也各有各的短处；碰到他人短处的地方，按照情理，应该要哀怜他的苦恼，原谅他的短处；若是有人不讲道理冒犯了我，那是错在他，与我有什么关系呢？本来就没什么怒可以发的呀！又想到：天下，绝对没有自以为什么错都没有的英雄豪杰，因为一个人自以为了不起，那是最笨的人。天下也绝对没有怨恨旁人的学问；因为人若是真正有学问，就会更加谦虚；而且能严以责己，宽以待人，那里会怨恨别人呢？所以怨恨别人的人，定无学问。
因此，一个人做事处处不能称心，都是因为自己的道德没修好，功德没修满，感动人的心不够呀！应该都要反过来自我反省检讨。自己有没有对不起他人的地方？
能够这样的存心用功，那么别人毁谤我，反而变成磨炼我，成就我反面的教育场所了。我应该欢欢喜喜地接受别人给我的教训、批评，还有什么怨恨呢？
还有，听到别人说我坏话而能够不生气，尽管坏话说得很厉害，像火光薰天，也不过是像拿火去烧空中，虚空中无物可烧；而火却是终归要熄灭的。若是听到别人说坏话，你就生气；虽然你用尽心思，尽力去辩，结果却像春天的蚕吐丝，把自己束缚住一样；这就是所谓的作茧自缚，自讨苦吃。所以生气不但是无益处，并且还是有害的。
这都是说生气的后果。至于其它种种的过失和罪恶，也都应该依道理，细细去想，像上边所说的种种道理能够明白，那就自然而然地不会犯过失了。怎样叫做从心上改过呢？人的过失，有千千万万种那么多，都是从心上造出来的，我的心不动，就什么事情都不会造出来，那么过失还会从何处生出来呢？凡是读书人，或是喜欢女色，或是喜欢名声，或是喜欢财物，或是喜欢发火；像这样种种的过失，不必要一类一类的去寻求灭过的方法；只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前；那末邪的念头，自然就污染不上了。
譬如亮热的太阳当空而照，所有的妖怪，自然会逃避消失了；这就是最精纯而唯一的修心补过的真正诀窍啊！须知道过失全部是由这颗心造的，因此也应该由这颗心上来改；正好像斩除毒树一样，要斩就斩得干净俐落，连根铲除，才不会再长出来；那又何必要一枝一枝的剪，一叶一叶的摘呢？
改过最上最高的方法，还是修心。能修心，就可使心立刻清净。因为犯过失，都是心上动了种种坏念头的缘故。能修心，那末坏念头一动，就自己发觉。自己能发觉，就立刻把心停住不动；心不动，那么坏念头便消失，也就不会再犯了。若是再不能够这样，那么一定要明白，所犯过失的理由，把这种犯过的念头去掉。若是再不能够这样，那么只好碰到犯过时，用勉强压住的方法，来禁止不犯。如果用修心的上等功夫，和明白不可犯过的道理，用打发它去的下等功夫，以及碰到犯过用强压方法禁止的下等功夫；这上下两等的功夫，同时用，也不一定就失算呀！若是坚持只用下等功夫，反而把修心的上等功夫忽略不用，那就是最笨不过的了。
但是发愿改过，也要有助力；明里头，要有真正的益友在你糊涂的时候时常来提醒你；暗里头，要有鬼神替你证明；（像我把自己所犯的过失，做了篇疏文，上告天地鬼神那样。）还要一心一意的虔诚忏悔，从早到晚，从日到夜，绝不放松；像我这样忏悔经过一个七天，两个七天；直到一个月，两个月，三个月....这样忏悔下去，一定会有效验的！
【改过须发愿，也要有助力，明里头，要有益友来提醒呀！来提醒。暗里头，要有鬼神做证明呀！做证明。还要一心一意虔诚的忏悔呀！虔诚的忏悔。】
上面所说忏悔过恶的效验是什么呢？譬如你或许觉得精神上很舒服，心中很宽闲；或觉得以往很笨，忽然智慧大开；或是虽然处在烦忙纷乱之际，心中仍清清朗朗，无所不通；或碰到怨家仇人，而能全把恨心火气消除，而心生欢喜；或是在梦里，感觉吐出黑的东西来；这是种种邪念邪思，积成的一种秽气，梦里吐出，那么心地就清净多了。或是梦到古时候的圣贤来提拔我，牵引我，或是梦见自己会飞到虚空中去，逍遥自在；或是梦见各种彩旗以及装饰珍宝的伞盖，这种种少有少见的事情，都是过失消除罪孽灭去的好征兆。但是也不能因为碰到这些好征兆。就自己以为了不起，而阻断了再上进，再努力的途径。
从前春秋时代卫国的贤大夫蘧伯玉在二十岁的时候，已经能时时反醒自己过去的过失，加以检讨，完全改掉了。到了二十一岁的时候，又觉得从前所改的过失，并不彻底；到了二十二岁，再回忆二十一岁时，还像在梦中一般，像这样一年一年的过去，一年一年的逐步改过；直到五十岁那年，还觉得过去的四十九年，都是有过失的。古人对于改过的学问讲究就是像这样的。
【蘧伯玉呀贤大夫，二十岁时就觉悟，时时反省己过失，年年检讨再检讨；总觉得，自己改过的工夫不彻底呀，不彻底！所以说，改过的学问须讲究呀，须讲究！】
我们都是平凡人，过失罪恶，就像刺猬身上的刺一样，聚集了满身都是。而回想过去的事，常常像看不到自己有甚么过失，这实在都是因为粗心，不知道自我反省。又像眼睛上长了翳，看不到自己天天在那里犯过呀！但是，一个人的过失，罪恶深重到了相当的地步，也有证据可以看出来；或者是心思混乱塞住，精神萎靡不振，随便甚么事转头就忘记了；或者是不值得烦恼的事，也常常感觉非常的烦恼；或者是见到品德高尚的君子，便觉得难为情，垂头丧气；或者是听到光明正大的道理，反倒觉得不欢喜；或者是有恩惠给别人，对方不领情反而怨恨你；或者是夜里都做些颠颠倒倒的坏梦，甚至语无伦次失掉平常的模样；像这样种种不正常的现象，都是作孽的表现啊！
假使你有上边所说的那种情形，就应该即刻提起精神，奋发向上，把旧的种种过失一齐改掉；而另外开辟一条新的人生大道，希望你千万不可自己耽误自己啊！
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放生
发表于2007年12月11日 08:39 阅读(39) 评论(5)
每年我们夫妻过生日都去放生，今年生日都过完了才想起来。我说放多少，她说你一百，我一百。到了花鸟市场买了三十元河虾，十元线虫，六十元二寸长的小鲫鱼，拎到太子河边，念了往生咒，给它们授了三归一，取了法号同名妙音，和观世音菩萨一个法名。然后把它们放到了河里，每次看到鱼儿们自由了，都是我一生中最快乐的事情。然后给刻碟的打电话，刻了一百元的儿童--弟--子--规读诵，一共91张，送给了一个不知道名字的姐姐，她说送给她儿子的同学，真的好谢谢她，我还正愁上那里去布施。等我的儿子十几天后过生日再捐一百元,千万别忘了，要提前捐。
放生---喇咕 小龙虾
假日里 几个连襟在一起无非是打麻将 赢了84元 本是身外之物 20元送给福利彩票 64元放生 带着三个孩子来到了一洞桥农贸市场门口 买了4斤小龙虾48元 2斤喇咕30元 预计的67元一下子超了 当时算错帐了 以为够用 就剩2元了 别说回家 就是上河边坐车的钱也不够用了 多亏儿子兜里有10元钱 车上我给它们念了49遍往生咒 回向给它们 快放完生了才想起来照相 还好 有两只喇咕正向水中爬 放完以后我们在河边玩 看到了有很多半厘米的河虾 我和孩子们说我去年放过河虾 这可能是我放生的河虾的孩子 我跟孩子们说 太子河是我们的大鱼缸 凡是活的我们都养 看我们的鱼缸多大呀 孩子们真的很开心 然后我们就去照相
妻子 我欺负了你
发表于2008年05月08日 08:24
1994年的今天 我娶了你 我对你不好 你毫无怨言 我没有分担责任 你毫无怨言 我劣迹斑斑 你毫无怨言 我不会说话 你毫无怨言 我对孩子不尽力 你毫无怨言 我身体不好 你毫无怨言 我瞪你 你毫无怨言 我怨恨你 你毫无怨言 我没有给你买一件衣服 你毫无怨言 我不关心你 你毫无怨言 我做生意失利 你毫无怨言 我不管家 你毫无怨言 我向着我妈家 你毫无怨言 所有的一切 一切 ------妻子 我欺负了你
阿弥陀佛 无始劫以来 以至于今生 我可能与我的爱人阿林结过怨 今生以至于无始劫以后 我不想与她结怨 今生我要与她好好过日子 白头到老
今生愿她身体健康 一顺百顺 心想事成
愿佛菩萨保佑我们夫妻和睦 家庭幸福 一顺百顺 心想事成
300元+200元
发表于2008年12月19日 11:24 阅读(36) 评论(6)
昨天儿子过生日,全家吃斋.
早上两个鸡蛋,一碗面条 每个人都是一样的 中午花15元买了一块小蛋糕 突然想起今年的功德还没有去做 今年虽然效益不好 行善不能等 索性有朋友放在我这里行善的300元+200元 来到刻录经碟的地方 告诉她乐意刻什么就刻什么 乐意给谁就给谁
功德回向给出钱的人 我们跟着随喜
买一支玫瑰 送一个拥抱给他的妈妈 告诉她------谢谢你生一个大儿子给我
另外 众生有五毒 贪 嗔 痴 慢 疑 五毒是火 烧你的根 皮肤病会越来越重 要想不发展 先把火撤了
嗔」，嗔心嗔念，大家以为自己都没有，脾气大，当然是嗔念，恨人、杀人、怨天尤人，都是嗔，是非分明也是嗔。或者你说什么都不会生气，就是爱乾净，看到不乾净受不了，也是嗔，一念的嗔就是厌恶。你念佛啊！打坐啊！你念的再好，如果这个思惑，这个心理行为一点没有转变，免谈学佛。这是真正的佛法啊！不管你是念佛的、参禅的、密宗的，随便你什么宗，你说天宗都没有用，必须要断这个思惑。
「痴」就更不要说了，大家都痴，痴痴呆呆，每一个人都痴。我有两个好朋友，交往二十多年，都跟我在一起学佛。我告诉他说你差不多了，儿女都出国得博士了，也都结婚了，不过么，我对这位朋友太太讲，将来生了孙子你又去忙了。她说不会不会，老师啊！那个时候一定完全跟你学佛了。结果呢！两老在家里没有事，唉呀！把外孙从美国接过来玩玩吧！照样痴起来。这还算很普通的，痴心有很多很多种，红楼梦上林黛玉葬花，那个是痴到极点了，所以贪嗔痴，普通佛经上讲三毒，就是使我们不能悟道，不能超凡入圣的三毒。
「慢」叫做我慢，就是自我的崇拜，自我的崇高。我们大家检查一下，人最佩服的就是自己，每个人都佩服自己。至于阿Q精神，没有办法跟人家打，不要紧，自认还是老子。所以人最崇拜的就是自己，这个叫慢。
「疑」就更难了，佛学再研究下来，了解人性，人根本不会相信别人，因为有我，有我慢，所以人对一切真理都不信。譬如说，很多宗教徒，佛教的，基督教的，信什么教都不管，他跪下去拜拜，菩萨你保佑我，上帝你保佑我，你说他相信了没有？拜下去以后，心想，唉！不晓得灵不灵！都在疑。没有一个会真正绝对信的人。所以贪、嗔痴、慢、疑这五样，是思惑，思想上根本障道，不能解脱。学佛是求解脱，能解脱一样已经是了不起了，五样都能解脱了，才能够证到四果罗汉。
自己在摆渡里面搜索也能搜索到五毒是什么意思
忠孝是我们的根 根烂了谁也救不了你 忠是-----------对人要忠 对事要忠 对国家要忠 对妻子要忠 对丈夫要忠 对父母要忠 对儿女要忠 对朋友要忠 对老人要忠 对孩子要忠 对邻居要忠 孝是--------顺者为孝 听话 不要反驳 顺着他们说话 喜欢吃什么就给买什么 喜欢听什么就说什么 希望你将来成为什么我们就努力去做 早点回家 别让他们惦记 别打架 别惹事 不信你看看得病的家庭 你的父母一定对你的爷爷 奶奶 不好 你的爷爷奶奶 一定对你的太爷爷奶奶不好 一辈 一辈不修福 不忠不孝 再来看看我们自己 我们对自己的父母是否忠 是否孝顺 有的人打骂父母 杀父 杀母 怨恨父母没有贪官的父母有能耐 那样的家庭开锅了 得病都一窝 一窝的 就让你破财 压都压不住 所以赶紧修福 怎样修福 ------把了凡四训读300遍 求富贵得富贵 求长寿 得长寿 求去病 得健康
第三篇 积善之方
选择字号 1215182124
上一篇所讲，改过的种种方法，能够把今生的过失改掉，自然好命就不会变成坏命了；但是还不能把坏命变成好命。因为这一生虽然不犯过失造罪孽，但是前世有没有犯过失，造罪孽，却不知道，若是前世已经犯，这一世虽然不再犯；但是前世所犯的罪过，还是要受报应。那么要怎么样做才能使坏命转成好命呢？这不但要改过，还要积善、积德，才可以把前世所造的罪孽消去。善事积多了，自然能转坏命成好命，并且可以证明它的效验！
【中国积德第一人，就数山东孔圣人，世代子孙都不衰呀！都不衰，七十三代孔德成呀！孔德成。】
易经上说：积善的家庭，一定会有很多福份喜庆的事。例如，从前姓严的人家，要把他的女儿，许配给孔子的父亲；就将孔家所作的事情，一件一件都提出来；觉得孔家祖先所积的德，多而且长久；所以预知孔家的子孙，将来必定会大发。后来果然生出了孔子。还有，孔子称赞舜的孝，是不平凡的孝顺，孔子说：像舜这样的大孝，不但祖先要享受他的祭祀；并且他的世世代代子孙可以保住他的福德，不会败落。春秋时代的陈国，就是舜传下来的子孙，足以证明舜的后代兴发得相当长久。这都是非常确实的说法啊！
现在我再以过去发生真实的事情，来证明积善的功德。有一位做过少师的人，姓杨名荣，是福建省建宁人。他家世代是以摆渡为生。有一次，雨下得太久，溪水满涨，水势汹涌横冲直撞，把民房都冲失了，被淹死的人顺著水势一直流下来。别的船都去捞取水中漂来的各种财货，只有少师的曾祖父和祖父，专门去救水里漂来的灾民，而财物一件都不捞，乡人都偷笑他们是傻瓜。等到少师的父亲出生后，家道也渐渐的宽裕了。有一位神仙化做道士的模样，向少师的父亲说：你的祖父和父亲，都积了许多阴功，所生的子孙应该发达做大官。可以将你的父亲葬在某一个地方。少师的父亲听了，就照道士所指定的地方，把他的祖父和父亲葬下。这座坟，就是现在大家所知道的白兔坟。后来少师出生了，到了二十岁就中了进士。一直做官，做到三公里面的少师。皇帝还追封他的曾祖父、祖父、父亲，与少师一样的官位。而且少师的后代子孙，都非常兴旺，一直到现在还有许多贤能之士。
【杨少师呀！杨少师，祖父曾祖积阴德呀！积阴德；大水来了只救人，财物一概都不取，旁人笑伊是傻瓜，谁知傻瓜享大福呀！享大福！】
浙江宁波人杨自惩，起初在县衙做书办，心地非常厚道；而且守法公平，做事公正；当时的县官，为人严厉方正，有一次偶然打了一个囚犯，一直打到血流到地上，县官还是不息怒；杨自惩就跪下，替囚犯向县官求情，请县官宽谅那个囚犯。县官说：你求情本来没有什么不能放宽的，但是这个囚犯，不守法律，违背道理，不能教人不生气啊！
杨自惩一边叩头一边说：在朝廷中已经没有是非可言了，政治一片黑暗、贪污、腐败，人心散失已经很久了，审问案件若是审出实情，尚且应该替他们伤心，可怜他们不明事理，误蹈法网，不可以因为审出了案情，就欢喜。若是存心欢喜，恐怕会把案件忽略弄错。若是生气，又恐怕犯人受不住打，勉强招认，容易冤枉人。既然欢喜尚且不可，又怎么可以发火呢？
那县官听了杨自惩的话，非常感动，面容立即和缓下来，不再发怒了！讲到杨自惩的家里，是很穷的；但是他虽然穷，别人送他东西，他一概不肯接受。碰到囚犯缺粮，他却常用许多方法去弄一些米来，救济他们。有一天来了几个新的囚犯，没有东西吃，非常的饿，他自己家里刚巧也欠米。若是拿来给囚犯吃，那么自己家人就没得吃了。如果只顾自己吃，那么囚犯又饿得很可怜，没有办法，便同他的妻子商量。他的妻子问他说：犯人从什么地方来的？从杭州来的。沿途熬饿，脸上饿得没有一点血色；就像一种又青又黄的菜色，几乎可以用手捧起来。
因此，两夫妇就把自己所存的一些米，用来煮稀饭给新来的囚犯吃。然后他们生了两个儿子，大的叫做守陈，小的叫做守址，作官一直做到南北吏部侍郎。大孙子做到刑部侍郎。小孙子也做到四川按察使。两个儿子，两个孙子，都是名臣；而当今有两个名人楚亭和德政，都是杨自惩的后代。
【囚犯苦呀！囚犯苦，即坐监牢又挨饿，心中凄苦谁人知呀！谁人知；杨书办呀心厚道，夫妻同心帮囚犯，积善之家庆有余呀！庆有余。】
从前明朝英宗正统年间，有一个土匪首领叫作邓茂七，在福建一带造反。福建的读书人和老百姓，跟随他一起造反的很多。皇帝就起用曾经担任都御使的鄞县人张楷，去搜剿他们。张都宪用计策把邓茂七捉住了。后来张都宪又派了福建布政司的一位谢都事，去搜查捉拿剩下来的土匪，捉到就杀；但是谢都事不肯乱杀，怕杀错人。便向各处寻找依附贼党的名册，查出来凡是没有依附贼党，名册里还没有他们姓名的人。就暗中给他们一面白布小旗，约定他们，搜查贼党的官兵到的那一天，把这面白布小旗插在自己家门口，表示是清白的民家，并且禁止官兵不准乱杀。因为有这种措施而避免被杀的人，大约有一万人之多。后来谢都事的儿子谢迁，就中了状元，官做到宰相。而且他的孙子谢丕，也中了探花，就是第三名的进士。
【将军呀，不乱杀，后世子孙一定发呀！一定发，谢都事，心慈悲，全活万人子孙昌呀！子孙昌！】
在福建省浦田县的林家，他们的上辈中，有一位老太太喜欢做善事，时常用米粉做粉团给穷人吃。只要有人向她要，她就立刻给，脸上没有表现出一点厌烦的样子。有一位仙人，变作道士，每天早晨向她讨六、七个粉团。老太太每天给他，一连三年，每天都是这样的布施，没有厌倦过，仙人晓得她作善事的诚心，就向她说：我吃了你三年的粉团，要怎样报答你呢？这样吧，你家后面有一块地，若是你死后葬在这块地上，将来子孙有官爵的，就会像一升麻子那样的多。
后来老太太去世了，她的儿子依照仙人的指示，把老太太安葬下去。林家的子孙第一代发科甲的，就有九人。后来世世代代，做大官的人非常多。因此，福建省竟有一句：‘如果没有姓林的人去赴考，就不能发榜。’的传言。意思是讲：林家考试的人多，并且都能考中，所以到发榜，榜上就不会没有姓林的人。表示林家有功名的人很多。
【林家老太太，喜欢做好事，常常把米粉，做成粉团送人吃呀，送人吃！布施心诚恳，神仙也感动，报答老太太，子孙官爵一大堆呀，一大堆！】
冯琢庵太史的父亲，当他在县学里做秀才的时候，有一个非常寒冷的冬天清早，在要去县学的路上，碰到一个人倒在雪地里，用手摸摸看，已经几乎快要冻死了。冯老先生马上就把自己穿的皮袍，脱下来替他穿上；并且还扶他到家里，把他救醒。冯老先生救人后，就做了一个梦，梦中见到一位天神告诉他说：你救人一命，是完全出自一片至诚的心来救的，所以我要派韩琦投生到你家，做你的儿子。等到后来琢庵生了，就命名叫作冯琦。因为他是宋朝一个文武全才的贤能宰相，叫作韩琦的人来投胎转世的。
【冯老爹，心肠好，救人命呀！功德高；诚心诚意救人命，胜过建造七浮屠呀！七浮屠。】
浙江台州有一个应大猷尚书，壮年的时候在山中读书，夜里头，鬼常聚在一起做鬼叫，来吓唬人，只有应公不怕鬼叫。有一夜，应公听到一个鬼说：有一个妇人，因为丈夫出远门作客，好久没回来，她的公婆判断儿子可能已经死了，所以就逼这个妇人改嫁；但是这个妇人却是要守节，不肯改嫁。所以明天夜里，她要在这里上吊，我可以找到一个替身了。凡是上吊或者是淹死的人，如果没有替身，便无法投生，所以叫替死鬼。
应公听到这些话，动了救人的心，偷偷的把自己的田，卖了四两银子，还马上写了一封假托她丈夫的信；并把银子寄回家的事写在信上说明。这位出外人的父母看了信以后，因为笔迹不像，所以怀疑信是假的。但是后来他们又说：信是可以假的，但是银子不能假呀！一定是儿子很平安，才会把银子寄回来。
他们这样想以后，就不再逼媳妇去改嫁了。后来他们的儿子回来了，这对夫妇就得以保全，像从前新婚时一样，好好的过日子了。隔天晚上，应公又听到那个鬼说：我本来可以找到替身了，那知道被这个秀才坏了我的事啊。
旁边一个鬼说：喂！你为什么不去害死他呢？
那个鬼说：天帝因为这个人心好，有阴德，已经派他去做阴德尚书了，我怎么还能害他呢？
应公听了这两个鬼所讲的话以后，就更加努力，更加发心，善事一天一天去做，功德也一天一天的增加；碰到荒年的时候，每次都捐米谷救人；碰到亲戚有急难，他一定想尽办法帮助人家渡过难关；碰到蛮不讲理的人，或不如意的事，总会反省，责备自己有过失，就心平气和地接受事实。因为应公能够这样做人，所以他的子孙得到功名，官位的，一直到现在还是很多哩！
【淹死的人呀！吊死的人，都要找替身呀！都要找替身，所以叫做替死鬼呀！替死鬼！】
江苏省常熟县有一位徐凤竹先生，他的父亲本来就很富有。偶然碰到了荒年，就先把他应收的田租，完全捐掉，做为全县有田的人的榜样。同时又分他自己原有的稻谷，去救济穷人。有一天夜里，他听到有一群鬼在门口唱道：千也不说谎，万也不说谎，徐家秀才，快要做到了举人！
【千也不说谎，万也不说谎，徐家的秀才，快做举人郎呀！快做举人郎。】
那些鬼连续不断的呼叫，夜夜不停。这一年，徐凤竹去参加乡试，果然考中了举人。他的父亲因此更加高兴，努力不倦地做善事，积功德；同时又修桥铺路，施斋饭供养出家人；碰到缺米缺衣的人，也接济他们；凡是对别人有好处的事情，无不尽心的去做。后来他又听到鬼在门前唱道：千也不说谎，万也不说谎，徐家举人，做官直做到都堂！结果徐凤竹，官做到了两浙的巡抚。
【千也不说谎，万也不说谎，徐家的举人，官做到都堂呀！官做到都堂。】
浙江省嘉兴县有一位姓屠，名叫康僖的人，起初在刑部里做主事的官，夜里就住在监狱里。并且仔细的盘问囚犯，结果发现没罪而被冤枉的，有不少人；但是屠公并不觉得自己有功劳，他秘密地把这件事，上公文告诉了刑部堂官。
后来到了秋审的时候，刑部堂官，把屠公所提供的话，拣些要点，来审问那些囚犯。囚犯们都老老实实的向堂官供认，没有一个不心服的。因此，堂官就把原来冤枉的，因为受刑不住被逼招认的，释放了十多人。
那个时候京里的百姓，都称赞刑部尚书明察秋毫。后来屠公又向堂官上了一份公文说：在天子脚下，尚且有那么多被冤枉的人；那么全国这样大的地方，千千万万的百姓，那会没有被冤枉的人呢？所以应该每五年再派一位减刑官，到各省去细查囚犯犯罪的实情，确实有罪的，定罪也要公平；若是冤枉的，应该翻案重审，减轻或者释放。
尚书就代为上奏皇帝，皇帝也准了他所建议的办法；就派减刑官，到各省去查察，刚巧屠公也派在内。有一天晚上屠公梦见天神告诉他说：你命里本来没有儿子，但是因为你提出减刑的建议，正与天心相合；所以上帝赐给你三个儿子，将来都可以做大官；穿紫色的袍，束金镶的带。这天晚上，屠公的夫人就有了身孕；后来生下了应埙、应坤、应竣三个儿子，果然都作了高官。
【屠康僖呀！屠康僖，办刑案，有一套，明察秋毫不贪功，平反冤案十多起，建议减刑合天心，命里无子得三子，个个都是做高官呀！做高官。】
有一位嘉兴人，姓包，名叫凭，号信之。他的父亲做过安徽池州府的太守。生了七个儿子，包凭是最小的。他被平湖县姓袁的人家，招赘做女婿；和我父亲常常来往，交情很深。他的学问广博，才气很高，但是每次考试都考不中。因此他对佛教、道教的学问，很注意研究。
有一天，他向东去卯湖游玩，偶然到了一处乡村的佛寺里，因为寺内房屋坏了，看见观世音菩萨的圣像，露天而立，被雨淋得很湿。当时就打开他的袋子，有十两银子，就拿给这寺里的住持和尚，叫他修理寺院房屋。和尚告诉他说：修寺的工程大，银子少，不够用，没法完工。
因此，他又拿了松江出产的布四匹，再捡竹箱里的七件衣服给和尚。这七件衣服里，有用麻织的料做的夹衣，是新做的；他的佣人要他不要再送了，但是包凭说：只要观世音菩萨的圣像，能够安好，不被雨淋，我就是赤身露体又有甚么关系呢？和尚听后流著眼泪说：施送银两和衣服布匹，还不是件难事，只是这一点诚心，怎么容易得到呀！
后来房屋修好了，包凭就拉著他父亲同游这座佛寺，并且住在寺中。那天晚上，包凭做了一个梦，梦到寺里的护法神，来谢他说：你做了这些功德，你的儿子可以世世代代享受官禄了。后来他的儿子包汴，孙子包柽芳，都中了进士，做到高官。
【包信之，学问好，才气高，可惜考试都不中；偶到一处乡村里，见佛寺、观音像，风吹雨打露天立，布施心、油然生，难舍能舍心虔诚，感动得和尚流眼泪，梦里护法来道谢，儿孙世世受官禄呀！受官禄。】
浙江省嘉善县有一个叫做支立的人，他的父亲，在县衙中的刑房当书办。有一个囚犯，因为被人冤枉陷害，判了死罪；支书办很可怜他，想要替他向上面的长官求情，宽免他不死。那个囚犯晓得支书办的好意之后，告诉他的妻子说：支公的好意，我觉得很惭愧，没法子报答；明天请他到乡下来，你就嫁给他，他或者会感念这份情份，那么我就可能有活命的机会了。
他的妻子听了之后，没别的办法，所以就边哭边答应了。到了明天，支书办到了乡下，囚犯的妻子就自己出来劝支书办喝酒，并且把他丈夫的意思，完全告诉了支书办。但是支书办不愿意这样做，不过究竟还是尽了全力替这个囚犯，把案子平反了。后来，囚犯出狱，夫妻两个人一起到支书办家里叩头拜谢说：您这样厚德的人，在近代实在是少有。现在您没有儿子，我有一个女儿，愿意送给您做扫地的小妾。这在情理上是可以说得通的。
支书办听了他的话，就预备了礼物，把这个囚犯的女儿迎娶为妾，后来生了一个儿子叫支立，才二十岁就中了举人的前茅，官做到翰林院的书记，后来支立的儿子叫做支高，支高的儿子叫支禄，都被保荐做州学县里的教官。而支禄的儿子叫支大纶，也考中了进士。
【支书办，刑房吏，有位囚犯遭冤屈，被判死罪真可怜；支书办，心慈悲，平反冤狱无条件，厚德感动死囚犯呀！死囚犯！】
以上这十条故事，虽然每人所做的各不相同，不过行的都是一个善字罢了。若是要再精细的加以分类来说，那末做善事；有真的，有假的；有直的，有曲的；有阴的，有阳的；有是的，有不是的；有偏的，有正的；有一半的，有圆满的；有大的，有小的；有难的，有易的。
这种种都各有各的道理，都应该要仔细的辨别。若是做善事，而不知道考究做善事的道理，就自夸自己做善事，做得怎样有功德，那里知道这不是在做善事，而是在造孽。这样做岂不是冤枉，白费苦心，得不到一些益处啊！我现在把上面所说过的，分类来加以说明。怎么叫做真假呢？从前在元朝的时候有几个读书人，去拜见天目山的高僧中峰和尚，问说：佛家讲善恶的报应，像影子跟著身体一样，人到那里，影子也到那里，永远不分离。这是说行善，定有好报，造恶定有苦报，决不会不报的。为什么现在某一个人是行善的，他的子孙反而不兴旺？有某一个人是作恶的，他的家反倒发达得很？那末佛说的报应，倒是没有凭据了。
中峰和尚回答说：平常人被世俗的见解所蒙蔽，这颗灵明的心，没有洗除干净，因此，法眼未开，所以把真的善行反认为是恶的，真的恶行反算它是善的，这是常有的事情；并且看错了，还不恨自己颠颠倒倒，怎么反而抱怨天的报应错了呢？
大家又说：善就是善，恶就是恶，善恶那里会弄得相反呢？
中峰和尚听了之后，便叫他们把所认为是善的，恶的事情都说出来。其中有一个人说：骂人，打人是恶；恭敬人，用礼貌待人是善。
中峰和尚回答说：你说的不一定对喔！
另外一个读书人说：贪财，乱要钱是恶；不贪财，清清白白守正道，是善。
中峰和尚说：你说的也不一定是对喔！
那些读书人，都把各人平时所看到的种种善恶的行为都讲出来，但是中峰和尚都说：不一定全对喔！
那几个读书人，因为他们所说的善恶，中峰和尚都说他们说得不对，所以就请问和尚，究竟怎样才是善？怎样才是恶？
中峰和尚告诉他们说：做对别人有益的事情，是善；做对自己有益的事情，是恶。若是做的事情，可以使别人得到益处，那怕是骂人，打人，也都是善；而有益于自己的事情，那么就是恭敬人，用礼貌待人，也都是恶。所以一个人做的善事，使旁人得到利益的就是公，公就是真了；只想到自己要得到的利益，就是私，私就是假了。并且从良心上所发出来的善行，是真；只不过是照例做做就算了的，是假。还有，为善不求报答，不露痕迹，那么所做的善事，是真；但是为著某一种目的，企图有所得，才去做的善事，是假；像这样的种种，自己都要仔细地考察。
怎样叫做端曲呢？现在的人，看见谨慎不倔强的人，大都称他是善人，而且很看重他；然而古时的圣贤，却是宁愿欣赏志气高，只向前进的人，或者是安份守己，不肯乱来的人。因为这种人，才有担当；有作为，可以教导他，使他上进。
至于那些看起来谨慎小心却是无用的好人，虽然在乡里，大家都喜欢他；但是因为这种人的个性软弱，随波逐流，没有志气，所以圣人一定要说这种人，是伤害道德的贼。这样看来，世俗人所说的善恶观念，分明是和圣人相反。
俗人说是善的，圣人反而说是恶；俗人说是恶的，圣人反而说是善。从这一个观念，推广到各种不同的事情来说，俗人所喜欢的，或者是不喜欢的，完全不同于圣人。那还有不错的吗？天地鬼神庇佑善人报应恶人，他们都和圣人的看法是一样的，圣贤以为是对的，天地鬼神也以为是对的；圣贤以为是错的，天地鬼神也认为是错的，而不和世俗人采取相同的看法。所以凡要积功德，绝对不可以被耳朵所喜欢的声音，眼睛所喜欢的景象所利用，而跟著感觉在走；必须要从起心动念隐微的地方，将自己的心，默默地洗涤清净，不可让邪恶的念头，污染了自己的心。
所以全是救济世人的心，是直；如果存有一些讨好世俗的心，就是曲。全是爱人的心，是直；如果有一丝一毫对世人怨恨不平的心，就是曲；全是恭敬别人的心，就是直；如果有一丝玩弄世人的心，就是曲。这些都应该细细的去分辨。
怎样叫做阴阳呢？凡是一个人做善事被人知道，叫做阳善；做善事而别人不知道，叫做阴德。有阴德的人，上天自然会知道并且会报酬他的。有阳善的人，大家都晓得他，称赞他，他便享受世上的美名。享受好名声，虽然也是福，但是名这个东西，为天地所忌，天地是不喜欢爱名之人的。只要看世界上享受极大名声的人，而他实际上没有功德，可以称配他所享受的名声，常会遭遇到料想不到的横祸，一个人并没有过失差错，反倒被冤枉，无缘无故被人栽上恶名的人，他的子孙，常常会忽然间发达起来。这样看来，阴德和阳善的分别，真是细微得很，不可以不加以分辨啊！
怎样叫做是非呢？从前春秋时代的鲁国定有一种法律，凡是鲁国人被别的国家抓去做奴隶；若有人肯出钱，把这些人赎回来，就可以向官府领取赏金。但是孔子的学生子贡，他很有钱，虽然也替人赎回被抓去的人回来，子贡却是不肯接受鲁国的赏金。他不肯接受赏金，纯粹是帮助他人，本意是很好。但是孔子听到之后，很不高兴的说：这件事子贡做错了，凡是圣贤无论做什么事情，都是要做了以后，能把风俗变好；可以教训，引导百姓做好人，这种事才可以做；不是单单为了自己觉得爽快称心，就去做的。现在鲁国富有的人少，穷苦的人多；若是受了赏金就算是贪财；那末不肯受贪财之名的人，和钱不多的人，就不肯去赎人了。一定要很有钱的人，才会去赎人。如果这样的话，恐怕从此以后，就不会再有人向诸侯赎人了。
子路看见一个人，跌在水里，把他救了上来。那个人就送一只牛来答谢子路，子路就接受了。孔子知道了，很欣慰的说：从今以后，鲁国就会有很多人，自动到深水大河中去救人了。
由这两件事，用世俗的眼光来看，子贡不接受赏金是好的，子路接受牛，是不好的；不料孔子反而称赞子路，责备子贡。照这样看来，要知道一个人做善事，不能只看眼前的效果，而要讲究是不是会产生流传下去的弊端；不能只论一时的影响，而是要讲究长远的是非；不能只论个人的得失，而是要讲究它关系天下大众的影响。
现在所为，虽然是善，但是如果流传下去，对人有害，那就虽然像善，实在还不是善；现在所行，虽然不是善，但是如果流传下去，能够帮助人，那就虽然像不善，实在倒是善！这只不过是拿一件事情来讲讲罢了。说到其它种种，还有很多。例如：一个人应该做的事情，叫做义，但是有的时候，做该做的事，也会做错，做了倒反而坏事。
譬如坏人，可以不必宽放他，有人宽放他，这事情不能说不是义；但是宽放了这个坏人，反而使他的胆子更大，坏事做得更多；结果旁人受害，自己也犯罪；倒不如不要宽放他，给他儆戒，使他不再犯罪的好，不宽放他，是非义，使这个人不再犯罪，是义，这就叫做非义之义。
礼貌是人人应该有的，但是要有分寸，用礼貌对待人，是礼；但若是过份，反而使人骄傲起来，就成为非礼了，这就叫做非礼之礼。
信用虽要紧，但是也要看状况，譬如：顾全小的信用，是信；要顾全小信，却误了大事；反而使得大信，不能顾全，此变成非信了，这就叫做非信之信。
爱人本来是慈；但是因为过份的慈爱，反而使人胆子变大，闯出大祸，那就变成不慈了，这就叫做非慈之慈。这些问题，都应该细细地加以判断，分别清楚。
什么叫做偏正呢？从前明朝的宰相吕文懿公刚才辞掉宰相的官位，回到家乡来，因为他做官清廉，公正，全国的人都敬佩他，就像是群山拱卫著泰山，众星环绕著北斗星一样。独独有一个乡下人，喝醉酒后，骂吕公。但是吕公并没有因为被他骂而生气，并向自己的用人说：这个人喝酒醉了，不要和他计较。
吕公就关了门，不理睬他。过了一年，这个人犯了死罪入狱，吕公方才懊悔的讲：若是当时同他计较，将他送到官府治罪，可以藉小惩罚而收到大儆戒的效果，他就不至于犯下死罪了，我当时只想心存厚道，所以就轻轻放过他；那知道，反而养成他天不怕地不怕的亡命之徒的恶性。他以为就算是骂宰相，也没什么大不了，一直到犯下死罪，送了性命。这就是存善心，反倒做了恶事的一个例子。
也有存了恶心，倒反而做了善事的例子。像有一个大富人家，碰到荒年，穷人大白天在市场上抢米；这个大富人家，便告到县官那里；县官偏偏又不受理这个案子，穷人因此胆子更大，愈加放肆横行了。于是这个大富人家就私底下把抢米的人捉起来关，出他的丑，那些抢米的人，怕这大富人家捉人，反倒安定下来，不再抢了。若不是因为这样，市面上几乎大乱了。所以善是正，恶是偏，这是大家都知道的。但是也有存善心，反倒做了恶事的例子。
这是存心虽正，结果变成偏，只可称做正中的偏；不过也有存恶心，反倒做了善事的例子，这是存心虽是偏，结果反成正，只可称做偏中的正；这种道理大家不可不知道。怎样叫做半满的善呢？易经上说：一个人不积善，不会成就好的名誉；不积恶，则不会有杀身的大祸。
书经上说：商朝的罪孽，像穿的一串钱那么满；就仿佛收藏东西装满了一个容器里一样。
如果你很勤奋的，天天去储积，那么终有一天就会积满。商朝由开国一直到纣王，它的过失罪恶，到此时便积满了，因此迅速亡国。如果懒惰些，不去收藏积存，那就不会满。
所说的积善积恶，也像储存东西一样，这是讲半善满善的一种说法。
从前有一户人家的女子，到佛寺里去，想要送些钱给寺里，可惜身上没有多的钱，只有两文钱，就拿来布施给和尚。而寺里的首席和尚，竟然亲自替她在佛前回向，求忏悔灭罪。后来这位女子进了皇宫做了贵妃，富贵之后，便带了几千两的银子来寺里布施。但是这位主僧，却只是叫他的徒弟，替那个女子回向罢了，那个女子不懂前后两次的布施，为什么待遇差别如此之大？就问主僧说：我从前不过布施两文钱，师父就亲自替我忏悔。现在我布施了几千两银子，而师父不替我回向，不知是什么道理？
主僧回答她说：从前布施的银子虽然少，但是你布施的心，很真切虔诚，所以非我老和尚亲自替你忏悔，便不足以报答你布施的功德；现在布施的钱虽然多，但是你布施的心，不像从前真切，所以叫人代你忏悔，也就够了。这就是几千两银子的布施，只算是半善；而两文钱的布施，却算是满善，道理在此。
又汉朝人钟离把他炼丹的方法，传给吕洞宾，用丹点在铁上，就能变成黄金，可拿来救济世上的穷人。吕洞宾问钟离说：变了金，到底会不会再变回铁呢？
钟离回答说：五百年以后，仍旧要变回原来的铁。
吕洞宾又说：像这样就会害了五百年以后的人，我不愿意做这样的事情。
钟离教吕洞宾点铁成金，不过是试试他的心而已。现在知道吕洞宾存心善良，所以对他说：修仙要积满三千件功德，听你这句话，你的三千件功德，已经做圆满了。
这是半善满善的又一种讲法。一个人做善事，而内心不可叨念，仿佛自己做了一件不得了的善事；能够这样，那么就随便你所做的任何善事，都能够成功而且圆满。若是做了件善事，这个心就牢记在这件善事上；虽然一生都很勤勉的做善事，也只不过是半善而已。
譬如拿钱去救济人，要内不见布施的我，外不见受布施的人，中不见布施的钱，这才叫做三轮体空，也叫做一心清净。如果能够这样的布施，纵使布施不过一斗米，也可以种下无边无涯的福了；即使布施一文钱，也可以消除一千劫所造的罪了。如果这个心，不能够忘掉所做的善事；虽然用了二十万两黄金去救济别人，还是不能够得到圆满的福。这又是一种说法。
怎么叫做大善小善呢？从前有一个人，叫做卫仲达，在翰林院里做官，有一次被鬼卒把他的魂引到了阴间。阴间的主审判官，吩咐手下的书办，把他在阳间所做的善事、恶事两种册子送上来。等册子送到一看，他的恶事册子，多得竟摊满了一院子；而善事的册子，只不过像一支筷子那样小罢了。主审官又吩咐拿秤来秤秤看，那摊满院子的恶册子反而比较轻，而像一支筷子那样小卷的善册子反而比较重。卫仲达就问说：我年纪还不到四十岁，那会犯了这么多的过失罪恶呢？
主审官说：只要一个念头不正，就是罪恶，不必等到你去犯，譬如看见女色，动了坏念头，那就是犯过。
因此，卫仲达就问这善册子里记的是什么。主审官说：皇帝有一次曾想要兴建大工程，修三山地方的石桥。你上奏劝皇帝不要修，免得劳民伤财，这就是你的奏章底稿。
卫仲达说：我虽然讲过，但是皇帝不听，还是动工了，对那件事情的进行，并没有发生作用，这份疏表怎么还能有这样大的力量呢？
主审官说：皇帝虽然没有听你的建议，但是你这个念头，目的是要使千万百姓免去劳役；倘使皇帝听你的，那善的力量就更大了哩！
所以立志做善事，目的在利益天下国家百姓，那么善事纵然小，功德却很大。假使只为了利益自己一个人，那么善事虽然多，功德却很小。
怎么叫做难行易行的善呢？从前有学问的读书人，都说：克制自己的私欲，要从难除去的地方先除起。
孔子的弟子樊迟，问孔子怎样叫作仁？孔子也说，先要从难的地方下工夫。
孔子所说的难，也就是除掉私心；并应该先从最难做，最难克除的地方做起。一定要像江西的一位舒老先生，他在别人家教书，把两年所仅得的薪水，帮助一户穷人，还了他们所欠公家的钱，而免除他们夫妇被拆散的悲剧。
又像河北邯郸县的张老先生，看到一个穷人，把妻儿抵押了，钱也用了；若是没有钱去赎回，恐怕妻儿都要活不成了。于是就舍弃他十年的积蓄，替这个穷人赎回他的妻儿。像舒老先生，张老先生，都是在最难处，旁人不容易舍的，他们竟然能够舍得啊！
又像江苏省镇江的一位靳老先生，虽然年老没有儿子，他的穷邻居，愿意把一个年轻的女儿给他做妾，愿能为他生一个儿子。但是这位靳老先生不忍心误了她的青春，还是拒绝了，就把这女子送还邻居。这又是很难忍处，而能够忍得住的事呀！所以上天赐给他们这几位老先生的福，也特别的丰厚。
【善有真，也有假，有端有曲有阴阳，有是有非有偏正，有半有满有大小，有难有易当深辨呀，当深辨！】
凡是有财有势的人要立些功德，比平常人来得容易，但是容易做，却不肯做，那就叫做自暴自弃了；而没钱没势的穷人，要做些福，都会有很大的因难，难做到而能做到，这才真是可贵啊！我们为人处事，应该遇到机缘，就去做救济众人的事。不过救济众人，也不是容易的事，救济众人的种类很多，简单的说，它的重要项目，大约有十种：
第一、是与人为善。看到别人有一点善心，我就帮他，使他善心增长。别人做善事，力量不够，做不成功，我就帮他，使他做成功，这都是与人为善。
第二、是爱敬存心。就是对比我学问好，年纪大，辈份高的人，都应该心存敬重。而对比我年纪小，辈份低，景况穷的人，都该要心存爱护。
第三、是成人之美。譬如一个人，要做件好事，尚未决定，则应该劝他尽心尽力去做。别人做善事时，遇到了阻碍；不能成功，应想方法，指引他，劝导他使得他成功；而不可生嫉妒心去破坏他。
第四、是劝人为善。碰到做恶的人，要劝他做恶绝对有苦报，恶事万万做不得。碰到不肯为善，或只肯做些小善的人，就要劝他行善绝对有好报，善事不但要做，而且还要做得多。做得大。
第五、是救人危急。一般人大多喜欢锦上添花，而缺乏雪中送炭的精神；而当遇到他人最危险、最困难、最紧急的关头；能及时向他伸出援手，拉他一把，出钱出力帮他解决危急困境，可以说是功德无量，但是不可以引以为傲！
第六、是兴建大利。有大利益的事情，自然要有大力量的人，才能做到，一个人既然有大力量，自然应该做些大利益的事情，以利益大众。例如，修筑水利系统、救济大灾害等等。但是没有大力量的人，也可以做到的。譬如，发现河堤上有个小洞，水从洞里冒出，只要用些泥土、小石，将小洞塞住，这堤防就可以保住，而防止了水灾的发生。事情虽然小，但这种功效也是不可忽视的。
第七、是舍财作福。俗语说：人为财死，世人的心总爱钱财，求财都来不及，还愿意去舍财济助他人吗？因此，能舍财去消除别人的灾难，解决他人的危急；对一个常人而言，已不简单，对穷人来说，则更加了不起。如按因果来讲，‘舍得，舍得，有舍才有得。’‘舍不得，舍不得，不舍就不得。’；做一分善事就会有一分福报，所以不必忧愁我们会因为舍财救人，而使自己的生活陷于绝路。
第八、是护持正法。这种法，就是指各种宗教的法。宗教有正，有邪，法也有正，有邪，邪教的邪法最害人心，自然应该禁止。而具有正知正见的佛法，是最容易劝导人心，挽回善良风俗的。若是有人破坏，一定要用全力保护维持，不可让他破坏。
第九、是敬重尊长。凡是学问深，见识好，职位高，辈份大，年纪老的人，都称为尊长。自己都应该敬重，不可看轻他们。
第十、是爱惜物命。凡是有性命的东西，虽然像蚂蚁那样小；也是有知觉的，晓得痛苦，并且也会贪生怕死。应该要哀怜它们，怎可以乱杀乱吃呢？有人常说：这些东西，本来就是要给人吃的。这话是最不通的，而且都是贪吃的人所造出来的话。
以上所讲的十种，只是大概的说明，下面是分别举例比喻：什么叫做与人善呢？从前虞朝的舜，在他还没有做君主之前，在雷泽湖边看见年轻力壮的渔夫，都拣湖水深处去抓鱼；而那些年老体弱的渔夫，都在水流得急而且水较浅的地方抓。
水流急，鱼停不住，浅滩水少，鱼也比较少，不比水深的地方，鱼都在那里游来游去，较容易抓。那些年轻力壮的渔夫，把好的地方都占去了。
舜看见这种情形，心里面悲伤哀怜他们。就想了一个方法，他自己也去参加捉鱼，看见那些喜欢抢夺的人，就把他们的过失，掩盖起来，而且也不对外讲；看见那些比较谦让的渔夫，便到处称赞他们，拿他们作榜样，并且学习他们谦让的模样。像这样，舜抓了一年的鱼，大家都把水深鱼多的地方让出来了。
舜的故事，不过是用来劝化人，不可误解是劝人抓鱼。要知道抓鱼是犯杀生的罪孽，千万不可以做啊！那么像舜那样明白聪明的圣人，那有不能说几句中肯的话，来教化众人，而一定要亲自参与呢？要晓得舜不用言语来教化众人，而是拿自己做榜样，使人见了，感觉渐愧而改变自己的自私心理，这真是一个用心良苦的人，所费的苦心啊！
我们生在这个人心风俗败坏，末世的时代，做人很不容易；因此，旁人有不如我的地方，不可以把自己的长处，去盖过旁人？旁人有不善的事情，不可以把自己的善，来和别人比较。别人能力不及我，不可以把自己有的能力，来为难别人。自己纵然有才干聪明，也要收敛起来，不可以外露炫耀，应该像是没有聪明才干一样。要看聪明才干，都是虚的、假的一般。
看到别人有过失，姑且替他包含掩盖。像这样，一方面可以使他有改过自新的机会，另一方面可以使他有所顾忌而不敢放肆。若是扯破面皮，他就没有顾忌了。
看到旁人有些小的长处，可以学的，或有小的善心善事，可以记的；都应该立刻翻转过来，放下自己的主见，学他的长处；并且称赞他，替他广为传扬。一个人在平常生活中，不论讲句话或是做件事，全不可为自己，发起一种自私自利的念头；而要全为了社会大众设想，立出一种规则来，使大众可以通行遵守，这才是一位伟大的人物，把天下所有的一切，都看做是公而不是私的度量呢！
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发表于 2009-3-16 11:44:01
